منحصر في ولده موسى ، وتكلم بعد ذلك عن عقبه في عدة أسطر ، ولم يذكر اسما واحدا من هذا النسب . وذكر بعد ذلك في ص 183 عن عقب عبيد اللّه بن الإمام الكاظم ( ع ) هذا على احتمال أن يكون عبد اللّه محرفا عن عبيد اللّه - وذكر أنّه منحصر في ثلاثة : محمّد والقاسم وجعفر ، ولم أعثر في أعقابهم على ما يمكن تطبيقه على هذا النسب أيضا ، ويؤيد ما قلناه من التحريف أنّه ذكر صورة هذا النسب مرة ثانية في نقباء البشر ج 1 ص 155 ، فقد ترجم هناك السيد إسماعيل الأصفهاني وأورد نسبه على هذه الصورة . السيد إسماعيل بن السيد حسن بن السيد إسماعيل بن رضا بن هاشم بن محمّد بن شفيع بن عبد علي بن ملك بن حبيب بن فصيح بن إبراهيم بن كريم بن ركن الدين بن زين الدين بن صالح بن عيسى بن حسن بن أحمد بن يحيى بن إبراهيم بن حسن بن عبد اللّه بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام من أسرة تعرف في أصفهان بطائفة الميرزا هاشم ، انتهى . فأنت ترى أنّه لم يذكر في النسب زين الدين وصالحا المذكورين هنا . وفي النسب الثاني جاء عيسى أبا لصالح ، بينما جاء في النسب الأول جدّه السابع . وفي النسب الأول جاء الحسن ابنا ليحيى ، بينما جاء في النسب الثاني حفيده . ومن هذا كلّه يعلم أنّ هذا النسب محرف كثيرا . الشيخ صادق الساروي ترجمه في ص 631 فقال : من رجال الدين في عصره بساري ، ذكره المراغي في المآثر والآثار ، وعده من علماء عصر السلطان ناصر الدين شاه القاجاري وظاهر كلامه أنّه من المتوفين في تاريخ التأليف ، وهو سنة 1306 والظاهر أنّه من علماء المائة الثالثة عشرة ، انتهى كلام الكرام البررة .